死にたければ死にたいと叫べ、殺したければ殺したいと叫べ。 （知床のヒグマ）

　般若心経の思想は「空」です。つまり、この世の中、全てにおいて永久不変なものはなく実体が無いということです。・・（この説明、すでに異常だ）・・「実体が無い」と説いているのは、「五蘊」「十二処」「十二縁起」「四諦」など、お釈迦様が説かれた仏教の中心的な思想です。とらわれのない大いなる智慧を悟ることが安らかな境地だと考えます。

「五蘊（ごうん）」とは、「色蘊」「受蘊」「想蘊」「行蘊」「識蘊」５つのあつまりです。人間の身体も含め、この世の全ての構成要素がこの五蘊です。例えば、我々人間は一見同じに見えるが、常に変化しています。だから実体が無いということ。実体が無いことが「空」。原因と結果による因果関係による縁起であるから永久不変のものはない。この世は「空」の世界です。・・・・？？？　（禅・曹洞宗澤龍山少林寺公式サイトより）・・・「やはり異常だ実体がなければ何も起こらない」・・・

　　「この世は空の世界」に反論　
（「永久不変なものはない、だから実体はない。」この定義には賛同できない。 　あらゆる感情、行為は対象があって初めて生まれる。この世界も同様に対象物との相互作用によって成り立っている。変化を促す存在、存続を促す存在、対象こそが実体です。全ての存在は法の下に存在する。此の法こそが真理だと思いますがいかがでしょう。 　生命は共存することによって、多様な世界を築き上げている。ミトコンドリアを体内に取り込むことによって生命は爆発的な進化を遂げた。 　意識、感情、行為は生きているからこその現象。苦しければ苦しいと叫べばいい。東京のど真ん中で、大阪のど真ん中で、死にたいと叫べばよい。人を殺したいと叫べばよい。 　一年でも二年でも叫び続ければ詩人になれる。大道芸人になれる。心の変化が訪れる。永久不変な物は無いのだから。）
　
「十二処（じゅうにしょ）」とは、

○六根…「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」「意」と
○六境…「色」「声」「香」「味」「触」「法」を合わせたのが十二処です。
六根…

「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」「意(意識)」」は、身体の器官とそれぞれの働きです。この六根が「空」実体が無いと説くのは、その一つ一つの働きにとらわれ、こだわってはいけないということです。六根清浄というが、六根の執着から離れることが智慧を授かるということです。

六境…
「色」色彩、形状、上下左右など
「声」言葉、音響など
「香」香り
「味」味（苦い、酸っぱい、甘い、辛い、塩辛い）
「触」触覚（温・冷・重・軽・滑・渋・飢・渇・堅・湿・動）
「法」心（精神）
六根の働きによる対象世界が六境。この働きにもとらわれてはいけない。好き、嫌い、良い、悪いなどこだわりの概念を捨てること。これも実体は無い。
更に、六根と六境の感覚器官とその対象が合わさり６つの識「六識」が出来ます。

○六識…「眼識界」「耳識界」「鼻識界」「舌識界」「身識界」「意識界」
六根、六境、六識を合わせて「十八界」という。ここにも実体は無い。
「十二縁起（じゅうにえんぎ）」とは、人の苦しみがどこから生じているか説いた縁起の法則です。

過去の原因

① 無明（むみょう）…煩悩の根源、迷い
② 行（ぎょう）…行為（善悪の行いが原因となり、現在の結果となる）

現在の結果
③ 識（しき）…認識（母体で肉体と精神の五蘊が生まれた時）
④ 名色（みょうしき）…肉体と精神の成長（体内の四週間頃）
⑤ 六入（ろくにゅう）…器官=六根（眼・耳・鼻・舌・身・意)が完成出産
⑥ 触（そく）…接触（幼児頃の感触での識別方法）
⑦ 受（じゅ）…感受（児童時期の苦楽を感じる状態）

現在の原因
⑧ 愛（あい）…渇愛（青春期の欲望のまま楽を求める状態）
⑨ 取（しゅ）…執着（欲求する者への執着心）
⑩ 有（う）…生存（手に入れたものを離さない執着心、未来の原因となる）

未来の原因
⑪ 生（しょう）…未来の世へ誕生すること
⑫ 老死（ろうし）…未来の世での老いと死への苦しみ

この十二縁起が循環生起して、過去・現在・未来の因果となる。この執着から離れることが「空」であり、とらわれない智慧が悟りの境地。

「四諦（したい）」とは、苦諦（くたい）・集諦（じったい）・滅諦（めったい）・道諦（どうたい）の４つをいい、諦とは真理（悟り）という意味です。

●苦諦とは、人生は苦であるという真理です。四苦とか八苦にわかれます。よく「四苦八苦する」というのはここが語源です。

○四苦とは、生老病死です。
・生…生まれる苦しみ
・老…老いる苦しみ
・病…病む苦しみ
・死…死ぬ苦しみ

○八苦とは、愛別離苦（あいべつりく）・怨憎会苦（おんぞうえく）・求不得苦（ぐふとくく）・五蘊盛苦（ごおんじょうく）この4つに生老病死を合わせた8つの苦しみです

・愛別離苦…愛する人と別れなければならない苦しみ
怨憎会苦…嫌な相手と合わなければならない苦しみ
・求不得苦…ほしいモノが得られない苦しみ
・五蘊盛苦…肉体と精神が生み出す苦しみ

●集諦とは、人生の苦しみ（苦諦）の原因に関する真理です。

「貪欲と嫌悪とは自身から生ずる。好きと嫌いと身の毛のよだつこととは自身から生ずる。諸々の妄想は自身から生じて心を放つ（法句経）」
人間は、自分の不幸や苦しみを社会や他人の責任にすることがあります。しかし、苦しみの原因を考えてみると自分自身にあるということに気付きます。
様々な煩悩や執着が渇愛（喉が渇いて水を求めるような激しい貪りの心）となって苦しみの原因をつくっているのです。それを集諦といいます。
●滅諦とは、苦の滅した状態。すなわち涅槃（覚り）の境地です。
釈尊はあらゆる苦脳や束縛から離れた状態を滅諦としてとらえています。
●道諦とは、苦を滅する方法の真理です。
「八正道（はっしょうどう）」といい苦を滅するため8つの実践方法を説いています。
１、 正見（しょうけん）…正しい見解、正しい信仰
世の中、人生において正しい智慧と見解を備えること。
２、 正思惟（しょうしゆい）…正しい考え方、正しい決意・意志
善悪を正しく見極めれる力。きちんと頭で整理し正しい決断をする事。
３、 正語（しょうご）…正しい言語行為
美しい言葉を使う事です。嘘をついたり、悪口をいわない。
４、 正業（しょうごう）…正しい行い
正しい行動をすること。例えば、立ち居振る舞い、社会奉仕など
５、 正命（しょうみょう）…正しい生活方法
規則正しく生活すること。暴飲暴食は避け健康に気をつけること。
６、 正精進（しょうしょうじん）…正しい努力
・今まで起こっていない悪は絶対に起こさないように努力する
・すでに起こっている悪はこれをなくすように努力する
・今まで起こっていない善はこれを起こすように努力する
・すでに起こっている善はこれを更に増大させるように努力する
７、 正念（しょうねん）…正しい意識、正しい注意
正しい考えの元、常に自分を見失うことなく周りに振り回されることのないように常に意識すること。
８、 正定（しょうじょう）…正しい精神統一
正しく坐禅を組み、心を落ち着かせることが大切。

　（ここにきてただしい、ただしい、ただしいとくりかえされる。執着から離れることが悟りの境地と言っているが、まだ正しいと言う。…不可解では・・・・？？？「不変な物は無い」で済ませばいい物を「だから実体は無い」などとつまらぬ執着心を見せる。功名心は人を欺く・・・）

　 この八正道は、相互に密接に関わっており、統合することで苦を滅し悟りの境地に到ることができるのです。　　　・・（禅・曹洞宗澤龍山少林寺公式サイトより）・・・